1930年，历史学家陈寅恪曾经在《清华学报》上发表了文章《三国志曹冲华佗传与佛教故事》，他认为陈寿编写三国志比较严谨，裴松之写释注时常引用一些小说故事而为后人诟病，然而，三国志本文实际也掺杂了一些佛教故事，只不过不容易让人察觉。

陈寅恪认为曹冲称象和华佗治病，皆取材于一些佛教故事。

比如，

又比如，

陈寅恪教授擅长魏晋史，精通梵文，对宗教学颇有研究，因此他发表的文章往往比较有权威性。

仅凭大象地域以及华佗的发音便否定陈寿的史书，此观点有待商榷。

《左传定公四年》有记载：己卯，楚子取其妹季芈畀我以出，涉睢。针尹固与王同舟，

说到这个故事，想必大家耳熟能详。公元前506年，伍子胥为报父仇，带领吴军占领楚国郢都。楚昭王往北逃窜，在渡过睢水时，为了击退追兵，命令楚国大夫针尹固在大象的尾巴上系上干草点燃，并驱使象群冲进吴军之中，才逃过一劫。

睢水就位于江淮之间，由此可见大象曾生活在长江中下游一带，当时楚国人烟稀少，给了野生大象生存的空间，后来随着人们对南方之地的不断开发，大象才被迫南迁。

而时隔700年后的孙权据有扬州，当时南方之地仍旧荒凉，你能说他连一头大象都搞不到吗？

再说华佗这个名字，即便华佗与印度“药神”发音差不多，但是，华佗他父母就不能给他取名为佗吗？公元600多年前，

至于有人说，麻沸散的主要材料是曼陀罗，以此质疑华佗来自印度。汉武帝之时，张骞出使西域的时候，能把芝麻带回来，带点曼陀罗的种子回来有什么问题呢？

最令我无法理解的是，如果华佗是印度人，那么他如何和曹操、荀彧、陈登等人交流呢？如何能读懂与他同时代的张仲景所写的《伤寒论》呢？

除此之外，耆域分别出现在南朝梁僧慧皎的《高僧传》与朱棣的《神僧传》等书籍中，不过，

文章来源：《清华大学学报》 网址: http://www.qhdxxbzz.cn/zonghexinwen/2020/1008/332.html

上一篇：华佗不是中国人，是印度人？清华教授晒出3大证
下一篇：吴晗数学零分上清华这些民国名人们的“传奇故